|
|
| Строка 14: |
Строка 14: |
| | | | |
| | | | |
| - |
| |
| - | IV
| |
| - |
| |
| - | Какова же была практическая программа
| |
| - | Сен-Симона? Как представлял он себе будущий
| |
| - | промышленный строй? Мы уже знаем,
| |
| - | что социально-политически переход от существующего,
| |
| - | неорганизованного состояния, являющегося
| |
| - | продуктом разложения феодального
| |
| - | строя, к промышленной системе мыслится
| |
| - | Сен-Симоном как переход ©ласти из рук
| |
| - | феодальных и промежуточных общественных
| |
| - | групп в руки промышленников и ученых.
| |
| - | ДЛЯ него это равносильно переходу дела
| |
| - | управления государством от бездельников и
| |
| - | паразитов к трудящимся. Формы, в которых
| |
| - | он изображает в различных произведениях
| |
| - | 4*
| |
| - |
| |
| - | самую организацию власти промышленников
| |
| - | и ученых, довольно разнообразны, но существо
| |
| - | этой организации всегда остается приблизительно
| |
| - | одним и тем же: духовная
| |
| - | власть сосредотачивается в Академии, светская
| |
| - | — в Совете промышленников. * Существующие
| |
| - | органы власти этим отнюдь не
| |
| - | упраздняются. Остается король, остается
| |
| - | министерство, остаются палаты. Но законодательная
| |
| - | инициатива, составлеиие бюджета,
| |
| - | контроль за его исполнением — все это передается
| |
| - | новым органам, к которым и переходит
| |
| - | вследствие этого реальная власть.
| |
| - | Новые общественные силы, получив
| |
| - | власть, должны будут неизбежно поставить
| |
| - | перед собой новые цели, принципиально отличные
| |
| - | от целей старой власти. «До настоящего
| |
| - | времени,— говорит Сен-Симон,— правители
| |
| - | смотрели на народы как на свои вотчины:
| |
| - | все их политические планы были направлены
| |
| - | или на эксплоатацию этих вотчин, или
| |
| - | на их увеличение». ** Этому принципу старой
| |
| - | власти противопоставляли в борьбе с нею
| |
| - | принцип свободы. Его было необходимо провозгласить
| |
| - | тогда, когда свобода всячески угнеталась,
| |
| - | когда нужно было сдерживать произвол.
| |
| - | Но при построении промышленной и
| |
| - | научной системы свобода не может быть
| |
| - | целью. Люди соединяются в общества вовсе
| |
| - | не для обеспечения свободы, так как свобод-
| |
| - | * Oeuvres choisies, III, 205, 308—309 и др.
| |
| - | ** Там же, II, 365.
| |
| - |
| |
| - | нее всего они в изолированном состоянии.
| |
| - | Идея свободы как цели общественной организации
| |
| - | есть пустая и метафизическая идея,
| |
| - | соответствующая потребностям переходного
| |
| - | времени разложения феодально-богословского
| |
| - | строя. Точно так же «нелепа формальная
| |
| - | идея порядка в качестве цели общества.
| |
| - | Поддержание порядка — средство, а не цель
| |
| - | для общества. Это — основное условие, при
| |
| - | котором общество может посвятить себя какой-
| |
| - | либо деятельности, но отнюдь не содержание
| |
| - | деятельности. * Гораздо ближе к истине
| |
| - | те, кто провозглашает в качестве основного
| |
| - | принципа для нового общества благо нации.
| |
| - | Но и это неопределенно: благо нации
| |
| - | допускает самые различные толкования, всякий
| |
| - | правитель может понимать его соответственно
| |
| - | своему вкусу. Если он честолюбив,
| |
| - | он будет видеть благо народа в завоеваниях,
| |
| - | если он любит роскошь, он будет считать
| |
| - | благом постройку дворцов и устройство
| |
| - | празднеств и т. п. Поэтому необходимо дать
| |
| - | более точное определение цели общественной
| |
| - | организации. Это определение гласит: «Целью
| |
| - | общественной организации должно быть возможно
| |
| - | лучшее применение в целях удовлетворения
| |
| - | потребностей человека знаний, добытых
| |
| - | науками, искусствами и ремеслами,
| |
| - | распространение этих знаний, их развитие и
| |
| - | возможно большее накопление — иными словами,
| |
| - | возможно более полезное комбинирова-
| |
| - | * Du système industriel, XII, 375.
| |
| - |
| |
| - | ние всех отдельных работ в области наук,
| |
| - | искусств и ремесел». * Стремление к возможно
| |
| - | более широкому удовлетворению человеческих
| |
| - | потребностей — характерная черта
| |
| - | социальной философии Сен-Симона. Ему совершенно
| |
| - | чужды аскетические тенденции,
| |
| - | свойственные большинству более ранних утопистов
| |
| - | (в том числе и бабувистам).
| |
| - | Сен-Симон нигде не дает более конкретной
| |
| - | характеристики этой деятельности общества
| |
| - | по комбинированию отдельных работ. По
| |
| - | этому вопросу в его произведениях имеются
| |
| - | лишь разбросанные там и сям намеки. Но во
| |
| - | всяком случае самая идея общественной организации
| |
| - | производства, общественного плана
| |
| - | производства не есть случайная идея в
| |
| - | учении Сен-Симона. Основная задача промышленной
| |
| - | системы — установление ясного и
| |
| - | разумно комбинированного плана работ,
| |
| - | которые должны быть выполнены обществом.
| |
| - | Наличие общего плана хозяйства — черта,
| |
| - | наиболее резко отличающая систему, проповедуемую
| |
| - | Сен-Симоном, от хозяйственной
| |
| - | анархии, характерной для капиталистического
| |
| - | строя. Это именно и позволяет ему именовать
| |
| - | будущий общественный строй — а с с о ц
| |
| - | и а ц и е й . ** Но это слово не должно вводить
| |
| - | нас в заблуждение. Ассоциация Сен-
| |
| - | Симона не предполагает общественной собственности
| |
| - | на средства производства. У него
| |
| - | * Oeuvres choisies, II, 370.
| |
| - | ** Там же, II, 375.
| |
| - |
| |
| - | нет речи об отмене частной собственности, об
| |
| - | экспроприации. Государство лишь в известной
| |
| - | мере подчиняет деятельность отдельных
| |
| - | промышленников общему плану, направляя
| |
| - | ее в известное русло. Сохраняется, следовательно,
| |
| - | и классовое строение общества, как
| |
| - | сохраняется барыш предпринимателей. Сен-
| |
| - | Симон прямо призывает не очень придираться
| |
| - | к барышам промышленников, если они
| |
| - | ведут работы, полезные для государства. *
| |
| - | Необходимо,— говорит он,— поощрять возможно
| |
| - | больше земледельческую, промышленную
| |
| - | и торговую деятельность... Надо привлекать
| |
| - | людей приманкой частных выгод к работам
| |
| - | по устройству каналов, дорог и мостов,
| |
| - | по осушению, распашке и орошению. Общество
| |
| - | и в будущем сохранит, по мнению Сен-
| |
| - | Симона, форму пирамиды.
| |
| - | Как мы уже знаем, Сен-Симон не считает
| |
| - | институт собственности вечным и неизменным.
| |
| - | Этот институт подлежит усовершенствованию
| |
| - | с изменением исторических условий:
| |
| - | «до очевидности ясно,— говорит Сен-
| |
| - | Симон,— что в каждой стране основным законом
| |
| - | является тот, который устанавливает
| |
| - | формы его организации, но из того, что этот
| |
| - | закон является основным, еще не следует,
| |
| - | что он не может быть изменен». Сен-Симон
| |
| - | считает необходимым отыскание такого способа
| |
| - | организации собственности, который
| |
| - | * Oeuvres choisies, II, 443.
| |
| - |
| |
| - | доставил бы наибольшую сумму благосостояния
| |
| - | и свободы.
| |
| - | Сен-Симон считает, что промышленная
| |
| - | система будет системой максимально возможного
| |
| - | равенства. Полное равенство немыслимо.
| |
| - | Мы уже (видели, как Сен-Симон осуждает
| |
| - | «страсть к равенству» эпохи буржуазной революции.
| |
| - | Действительно осуществимое равенство
| |
| - | состоит прежде ©сего в том, что в
| |
| - | промышленной системе все являются трудящимися,
| |
| - | паразитизм старых правящих групп
| |
| - | исчезает. Общество есть союз людей, занятых
| |
| - | полезными работами. Уже в «Письмах
| |
| - | женевского обитателя» (1802) Сен-Симон
| |
| - | провозглашает принцип всеобщего труда: «Все
| |
| - | люди будут работать; они все будут смотреть
| |
| - | на себя как на работников, прикрепленных к
| |
| - | мастерской... На каждого возложена обязанность
| |
| - | постоянно давать своим силам применение,
| |
| - | полезное для человечества». Бесполезных
| |
| - | для мастерской работников в ней не
| |
| - | должно быть. * Различие между трудящимися
| |
| - | лишь в том, что одни работают руками,
| |
| - | другие — головой. Богатого только за то и
| |
| - | будут кормить бедные, что он работает головой.
| |
| - | Но место, которое каждый занимает в
| |
| - | общественной системе, будет определяться не
| |
| - | случайностью рождения, так как все привилегии
| |
| - | будут уничтожены, а способностями.
| |
| - | Как известно, из этого положения ученики
| |
| - | Сен-Симона сделали вывод об отмене права
| |
| - | • Oeuvres de S.-Simon et d'Enfantin, XV (1), 55.
| |
| - |
| |
| - | наследования и об иерархии способностей «во
| |
| - | всех областях общественной жизни, в том
| |
| - | числе и в хозяйственной («каждому — по егс
| |
| - | способностям, каждой способности — по ее
| |
| - | делам»). У Сен-Симона проблема остается
| |
| - | недодуманной. Иногда о« под привилегиями
| |
| - | разумеет и богатство: богатый, мозг которого
| |
| - | не способен к работе, будет вынужден работать
| |
| - | руками. Иногда он имеет в виду только
| |
| - | политические привилегии и говорит о способностях
| |
| - | как об условии политического возвышения.
| |
| - | * В одном месте он говорит, что значение
| |
| - | и доход каждого должны быть пропорциональны
| |
| - | его способностям и его вкладу
| |
| - | (mise). ** Во всяком случае принцип возвышения
| |
| - | по способностям (в промышленности)
| |
| - | и незыблемость права собственности на
| |
| - | средства производства у него остаются ле-
| |
| - | примиренными-
| |
| - | В таких пределах осуществляется в промышленной
| |
| - | системе равенство. И все-таки
| |
| - | Сен-Симон заявляет, что организованная
| |
| - | описанным выше способом деятельность системы
| |
| - | будет направлена к наибольшей выгоде
| |
| - | наибольшей массы. Эта тема повторяется
| |
| - | во всех произведениях последнего периода
| |
| - | его деятельности. Иногда Сен-Симон говорит
| |
| - | об организации политического общества, предоставляющего
| |
| - | всем образующим его индивидуумам
| |
| - | возможно большую сумму счастья,
| |
| - | * Oeuvres choisies, Jl, 444.
| |
| - | ** L'Organisateur, 9 lettre.
| |
| - |
| |
| - |
| |
| - | иногда — о создании учреждений, целью которых
| |
| - | будет увеличение благосостояния последнего
| |
| - | и самого многочисленного общественного
| |
| - | класса или самого бедного общественного
| |
| - | класса. Наконец, мы имеем и еще
| |
| - | одну совершенно отчетливую формулировку:
| |
| - | общественное устройство, основные учреждения
| |
| - | которого в своей совокупности содействуют
| |
| - | увеличению благосостояния пролетариев.
| |
| - | * Настойчивость, с которой Сен-Симон
| |
| - | возвращается к этой мысли, возрастающая
| |
| - | точность ее выражения, пафос — все это свидетельствует
| |
| - | о том, что в последние годы
| |
| - | жизни интерес Сен-Симона к участи пролетариев
| |
| - | был очень велик. С этим связано, конечно,
| |
| - | и изменение оценки, какую давал Сен-
| |
| - | Симон деятельности и успехам пролетариев
| |
| - | в последние годы. К сожалению, интерес к
| |
| - | пролетариату нашел свое выражение лишыв
| |
| - | приведенных формулировках; он не успел
| |
| - | оказать влияния ни на сен-симоновскую
| |
| - | теорию классов, ни на его концепцию будущей
| |
| - | общественной системы. Конкретного
| |
| - | представления о том, какими мерами должно
| |
| - | быть достигнуто повышение благосостояния
| |
| - | наиболее многочисленного класса, у Сен-Симона
| |
| - | в сущности нет. Мы можем отметить в
| |
| - | характеристике будущего строя только одно
| |
| - | сколько-нибудь существенное положение, непосредственно
| |
| - | отвечающее на нужды проле-
| |
| - | * Oeuvres choisies, IIr, а39, 313—314; Nouveau
| |
| - | Christianisme, 317 и ел. passim.
| |
| - |
| |
| - | тариата. Как мы знаем, труд у Сен-Симона
| |
| - | обязателен для всех. Естественно, что он
| |
| - | должен быть и доступен для всех. Сен-Симон,
| |
| - | очевидно под впечатлением наблюдавшихся
| |
| - | в начале XIX в. промышленных кризисов
| |
| - | и обусловленной ими безработицы, обращает
| |
| - | на этот вопрос особое внимание. Он
| |
| - | не раз возвращается к мысли, что обществега-
| |
| - | ная система должна обеспечить пролетариату
| |
| - | непрерывный труд. У Сен-Симона есть,
| |
| - | таким образом, идея п р а в а на т р у д ; но
| |
| - | она не получает у него сколько-нибудь исчерпывающего
| |
| - | развития. *
| |
| - | Очень интересны выводы, которые делает
| |
| - | Сен-Симон из своей концепции промышленной
| |
| - | системы по отношению к функциям власти.
| |
| - | В старых общественных системах интересы
| |
| - | большинства наций были подчинены
| |
| - | интересам меньшинства. Это было необходимо
| |
| - | вследствие невежества большинства, которое
| |
| - | приходилось держать в опеке, чтобы не
| |
| - | давать обществу распасться. Поэтому главной
| |
| - | функцией власти в старом обществе было
| |
| - | поддержание порядка среди этого подчиненного
| |
| - | большинства. Обеспечение спокойствия
| |
| - | и безопасности всем видам труда — такова
| |
| - | была полезная сторона ее действий. Но это
| |
| - | спокойствие достигалось с громадной затратой
| |
| - | сил: меньшая часть общества тратила
| |
| - | свои силы и значительную часть сил боль-
| |
| - | * Oeuvres choisies, I!I, 244, 288.
| |
| - |
| |
| - | шей на то, чтобы держать ее в покорности;
| |
| - | большая тратила свои силы на борьбу с
| |
| - | меньшей. Между тем воздействие человека
| |
| - | на человека само по себе вредно; нет другого
| |
| - | полезного труда, как воздействие человека
| |
| - | на вещи.
| |
| - | Переход к новой системе, ставший возможным
| |
| - | вследствие того, что большинство народа
| |
| - | созрело и не нуждается более в опеке (см.
| |
| - | выше о зрелости французского пролетариата),
| |
| - | позволяет свести к минимуму функции
| |
| - | поддержания порядка. Промышленная система
| |
| - | менее ©сего требует управления людьми,
| |
| - | так как в системе, прямая цель которой —
| |
| - | благо большинства, не приходится тратить
| |
| - | энергию на поддержание власти над этим
| |
| - | большинством, которое уже не является врагом
| |
| - | существующего порядка. «Отсюда следует,
| |
| - | что власть, управляющая в собственном
| |
| - | смысле слова, будет (в промышленной
| |
| - | системе), насколько возможно, ограничена».
| |
| - | Функция порядка отойдет на задний план и,
| |
| - | может быть, даже не будет требовать особых
| |
| - | должностных лиц. «Обязанность поддержания
| |
| - | порядка сможет легко стать почти целиком
| |
| - | общей обязанностью всех граждан — в
| |
| - | смысле ли задержания нарушителей порядка,
| |
| - | в смысле ли разрешения споров». Место
| |
| - | системы управления людьми, системы господства
| |
| - | займет система администрации, система
| |
| - | управления вещами. Административная власть
| |
| - | сменит власть правительственную. И основной
| |
| - | задачей этой администрирующей власти,
| |
| - |
| |
| - | носителями которой будут ученые, художники
| |
| - | и промышленники, будет организация работ
| |
| - | по культивированию земного шара в интересах
| |
| - | человечества. Средства, идущие на
| |
| - | войско и полицию, пойдут только на промышленную
| |
| - | деятельность, распространение
| |
| - | знаний и развлечения. Будущее общество
| |
| - | представляется Сен-Симону в виде громадной,
| |
| - | сложной мастерской. Политика в таком
| |
| - | обществе — прежде всего наука о производстве.
| |
| - | Легко себе представить, чего сможет
| |
| - | достичь человечество, когда оно перестанет
| |
| - | расточать силы на управление друг другом и
| |
| - | организует их для совместного воздействия
| |
| - | на природу, в особенности, если тот же
| |
| - | принцип восторжествует и в отношениях народов
| |
| - | между собой. *
| |
| - |
| |
| - | V
| |
| | ---- | | ---- |
Академик В. Я. ВОЛГИН
